ميسر السردية تكتب: "نيو لوك..بكفي عاد"

في ذروة الحرب الباردة، حين كانت واشنطن وموسكو تتبادلان التحدي في كل ميدان، من الفضاء إلى الاستخبارات إلى الاقتصاد والعلم، أدرك الخصمان أن الخلاف، مهما بلغ حده، لا يجوز أن يتحول إلى صدام يحرق الجميع. فكان الخط الساخن بين القوتين لا يلغي الخصومة، ولا يتطلب من أحد أن يتخلى عن قناعاته وأطماعه، بل يضمن ألا تُساء قراءة الرادار، وألا تتحول المناورة إلى مواجهة، وأن يخفض كل طرف التصعيد، ويمارس نفوذه في نطاقه وبأدواته المشروعة.

طيب، إذا كان هناك خط ساخن بين قوتين طاغيتين تسعى كل منهما إلى سحق الأخرى، ألا يصح مثلا أن يكون بين أبناء الوطن الواحد خط تفاهم واحترام لا يقفله أحد في وجه الآخر؟ ألسنا بحاجة ملحة إلى خلق مساحة مشتركة بين مختلف تياراتنا "الفاعلة " أمام الكاميرات و على الفيسبوك كونها تعيش تحت سقف واحد،بحيث لا يدعي أي منها احتكار سدرة المنتهى الوطنية والدينية دون سواه من خلق الله؟

المشهد العام بات مثقلا بالتشنج والتهاتر المتبادل ويسرني قول الفارغ أيضا ، حتى غدت الخصومة السياسية بالأصل سباقا على طول الألسنة ، وكأن  كل فريق يدفش بقدميه  كي يطيح بغريمه من على سفح الجبل . والخطر هنا ليس في الاختلاف، فهو سنة المجتمعات الحية، وإنما في انتقاله من ميدان الأفكار إلى ميدان النوايا . فحين يصبح الانتصار على الآخر أهم من سلامة البيت، يخسر الجميع ، وندفع كلنا، بمختلف مشاربنا، ثمن بيئة مسمومة تضعف الثقة وتُنهك الجبهة الداخلية في واقع إقليمي لا يرحم المنقسمين.

المطلوب إذن ليس تذويب الفوارق، ولا مطالبة أي طرف بالتنازل عن قناعاته، بل قواعد اشتباك سياسية لا نفتئت بها: أن يتنافس الإسلامي والعلماني واليميني واليساري في الفكر والبرنامج والحجة والصندوق والعمل العام، وأن يكون الاحتكام إلى الحجة والوقائع لا إلى التخوين والشيطنة. فليس من حق تيار أن يلغي تيارا آخر لأنه يختلف معه، أو أن ينصب نفسه وصيا على الحقيقة والوطنية معا. ولكلٍ دائرته وأدوات نفوذه، لكن لا أحد يملك الوطن وحده.

رحم الله أبا العلاء المعري القائل: "إنما هذه المذاهب أسباب لجلب الدنيا إلى الرؤساء". ولا شك أن كثيرين صادقون في قناعاتهم، لكن المواطن غير المنحاز لهذا الطرف ولا لذاك يرى في بعض ما يجري سخونة تشي بتنافس على سلطة أو مكانة، وهو تنافس مشروع ما لم يُستدع له الدين ولا الوطن سلاحا، وما لم يتحول الخلاف في الرأي إلى ادعاء امتلاك الحقيقة واحتكار حق الكلام باسم الوطن.

وحري بكل طرف أن يضبط خطابه، لا خوفا من النقد أو تراجعا عن الموقف، بل إدراكا لما يحيط بالأردن من مخاطر. فالبلاد التي يتربص بها العدو الصهيوني، وتُطرح في سياق أطماعه تصورات تتصل بأرضها ومستقبلها، لا تحتمل أن تتحول خلافاتها الداخلية إلى مادة تزيد من ضعفها، أو تتيح لخصومها استغلال انقسامها. وفي هذا السياق يستحضر المرء ما ورد في سفر الملوك الثاني: "بنو الأنبياء لأليشع: هوذا الموضع الذي نحن مقيمون فيه أمامك قد ضاق علينا، فلنذهب إلى الأردن، ونأخذ من هناك كل واحد رفدا، ونصنع لأنفسنا هناك موضعا لنقيم فيه. فقال: اذهبوا" (2 ملوك 6: 1-2). وما دام العدو الصهيوني يرى بلدنا هدفا لتحقيق طموحاته، فإن أي خطاب ينبغي أن يوزن بميزان الذهب، كي لا يكون هدية مجانية لمن لا يريدون به خيرا. وعليه، لا يُعتبر ضبط خطاباتنا تنازلا من أحد لأحد، بقدر ما هو إدراكٌ لمَ يدور  في «خلفية الإقليم»: أن تخاصم وأنت مطمئن إلى أن خصمك لن يطعن في ولائك لمجرد اختلافك معه، وأن يطمئن هو منك إلى ذلك. فالفضاء العام يتسع لتعظيم الجوامع واحترام الفروقات، ولا يحتاج أبناؤه ليكونوا على مسطرة واحدة في الرأي حول كل شاردة وواردة، ولا من الضرورة أن يتناطحوا على ما كبر وصغر من طوارق الأحداث.

الفرح جميل، والتنقيط بحدود المعقول واجب، ولكن "الشناة لما الهبلة تمسك طبلة". قد يكون صار من اللازم أن  تعمل كل جبهة "نيو لوك" لخطاباتها، وعسى أن لا يكون المشهد أشبه  بتخاصم أهل النار والعياذ بالله .